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朱继东：把中国的发展优势转化为话语优势🆙《桃子视频免费版高清在线播放》😞“举个例子，构建水生态与水循环体系是生态城建设的特色与成果，生态城10年前提出加强中水回用、雨水收集、海水淡化，实施分质供水，到今天仍不过时。”中国城市规划设计研究院院长杨保军介绍，雨水收集后经过绿地净化，全部进入景观水体用于景观补水，仅此一项，生态城每年可节约1500余万元，对北方缺水城市极具示范意义。

四是君子之德。古代道和德分言。道，即人生理想追求、价值观。对道的追求通过德而落实于言行。《论语》提出多项德目，可概括为一般的共同的人际之德和个别的特殊的人伦之德两类。孝悌忠信即分别属于两类。孝悌属后者，忠信属前者。《论语》说，“子以四教，文行忠信”，以忠信为教育的主要内容，并多次提君子以忠信为主。《孟子》提出君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五伦之教，突出孝悌的意义。,昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处。

看史料和思考、分析是同步的。最初看史料大抵都是感性认识。但正如毛泽东同志所说的，“引起感觉和印象的东西反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变（即飞跃），产生了概念。”史学文章的理论性不是靠搬用现成的概念，而是靠反复看许多史料后在脑子中出现的飞跃，有了新的概括、产生新的认识，这才有理论创新。,长城文化带有四个基本要素：一是长城本体的建筑要素。二是其分布的空间要素，长城文化带以长城建筑体系为主体向两边辐射并逐渐延伸开去，由集中向分散，由分散到点状甚至经由交通线路可到更远的地区。三是其存留的时间要素，就北京地区及燕山南北地带而言，有战国、秦汉、北朝和明代等几个主要的修筑和修缮时期。四是其包含了丰富的文化要素。

——五四运动以全民族的力量高举起爱国主义的伟大旗帜。,（作者：沈章明，系华东师范大学国际与比较教育研究所副教授）

第五，中国共产党找到了继承和发展民族文化的智慧和方法，为中华文化的未来发展指明了方向。中国文化向何处去，如何对待传统文化和外来文化也一直是让中国人纠结的理论和现实课题。对于这两大难题，五四运动以后，无论是文化保守主义还是文化激进主义都没能作出符合文化发展规律的回答。代表中国先进文化前进方向的中国共产党在肩负民族复兴使命的进程中也一直在探索民族文化发展之道。在文化建设中如何对待传统文化和外来文化的问题上，中国共产党通过不断的实践探索，从马克思主义中找到了传承和发展中国文化的智慧与方法，先后悟出了“吸取其精华、剔除其糟粕”与创造性转化、创新性发展的原则、“不忘本来、吸收外来、面向未来”的方针和坚守中国文化的立场，确立了面向现代化、面向世界、面向未来的民族的、科学的、大众的社会主义文化这一价值目标，明确了中国文化未来发展的方向，也为重振中华文化自信提供了理想和信念。,孔子之教，兼内外而言。对君子的要求，修己安人安百姓，不仅要求修养好自身，还要求关心他人，关心群体，关心天下国家大事。孔孟都有治国平天下的志向和抱负。所以，为政之道亦是四书重要内容。《语》《孟》《学》《庸》都有涉及。

正是在弘扬明德和优秀传统价值观的基础上，形成了与中国特色社会主义实践相适应的社会主义核心价值观。它以社会主义制度为基础，以人民为中心，以人民对美好生活的向往为奋斗目标，以个人全面发展、社会全面进步和生态全面改善为主旨，以全面深化改革开放为动力，以依法治国与以德治国相结合为治国方针。其中尤其值得重视的是，作为明德传统内涵的“亲亲而仁民，仁民而爱物”升华为“为人民谋幸福，为民族谋复兴，为世界谋大同”。这种升华进一步彰显了社会主义核心价值观对明德根本精神和崇高境界的继承与发展。,“自强不息”精神和“厚德载物”精神。这两个命题出自《象传》对《易经》中乾卦和坤卦卦辞的解释。自强不息表达的是道德之人（君子）应追求的乾（天）之德。其基本含义是天道刚健，运行无忒，君子要效法天道，终生自勉前进，不停地发愤图强。自强不息作为一种内心信念和价值要求，是激励人们奋发图强、不断进取的强大精神力量。厚德载物表达的是君子应追求的坤（地）之德。其原意为大地气势宽厚和顺，君子应效法大地，修养厚实的德性，包容万物又载养万物，以完成上天赋予的使命。与“自强不息”侧重于强调个人和民族自立自强不同，“厚德载物”更强调个人和民族要有宽厚友善的道德品格和广阔胸襟。厚德载物与自强不息是明德的实质内涵，它们相互支撑，相互推动，相互激励，共同构成了中华民族精神的两大支柱。

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